No es una "Religión de Negros"...

No es tampoco una "religión de negros", recordemos que si los negros llegaron a estas latitudes no fue por su propia voluntad, pues vinieron obligados, a servir como esclavos, siendo tratados de formas tan inhumanas que muchos no pueden imaginar...

El origen del término "Yoruba".

Fué en 1.826, cuando en el mundo occidental se dió a conocer el término "ioruba" ó "yoruba", gracias al manuscrito de las crónicas de los viajes del explorador y Capitán escocés Hugh Clapperton (estas crónicas mas adelante serían publicadas como dos libros con los nombres de "Narración de los Viajes y Descubrimientos en Africa del Norte y Central desde 1.822 a 1.826" y "Diario de Una Segunda Expedición en el Interior de Africa"). Este navegante desembarcó en la ensenada de Benín y comenzó una travesía por el Río Niger el 7 de Diciembre de 1.825, ya para finales de Enero de 1.826, había atravesado todo el territorio "yoruba", que para entonces era denominado por los árabes como "hausas", para referirse exclusivamente a todos los pueblos de "Oyo" (ver mapa).

A partir de la difusión del manuscrito, el término "yoruba", comenzó a ser utilizado, siendo la gran mayoría de las veces, de forma despectiva para referirse a los negros y a todo lo que tuviera que ver con su cultura, forma de vida y por supuesto a sus creencias religiosas.

Sin embargo, años más tarde, en 1.830, la palabra "yoruba", recibe una justa reivindicación por parte de los Reverendos John Raban y Ajayi Crowther, de la Church Misión Society, en una publicación que denominaron "Eyó". (Esta publicación estaba basada en los escritos que hiciera Ademakiwa, un negro que fué capturado en 1.821 y vendido como esclavo en Laos, y quien mas tarde es liberado por una escuadra británica que combatía el tráfico de esclavos y es llevado a Sierra Leona en 1.822, donde comenzó sus estudios y posteriormente viaja a Inglaterra donde se hace Ministro de la Iglesia Anglicana y regresa a su querida Africa. Desde allí, escribió el primer diccionario del vocabulario "Yoruba", que era su lengua.).

En el libro "Eyó", Raban y Crowther declaran al mundo: ..."Yoruba es la denominación de un gran país con cinco (5) regiones: Oyo, Egbwa, Ibarupa, Iyèbú e Ijesa"...

(Eran más de cinco regiones, pero por los intereses de orden misionero, el resto no fueron publicadas).

El valor de las palabras...

Cuando el hombre desarrolló la facultad de hablar, no pudo imaginar el grandioso poder con el que se le había dotado, este don no era otro que el

valor de la palabra.
Cada vez que damos un sentido constructivo a nuestras palabras, agregamos un granito de arena para lograr el bienestar y un mundo cada vez mejor.

Señores Lectores de esta página: en Alafia con Iré, nos sentimos felices y halagados por los comentarios que dejan en este espacio, pues sus opiniones son el perfecto aliciente que nos motiva a seguir adelante en esta tarea.
Estamos agradecidos, al mismo tiempo en que nos sentimos comprometidos a seguir brindándoles lo mejor de nuestro trabajo.

Queremos que este blog sea una ventana abierta al mundo, para difundir lo hermoso de esta fe, llamada por muchos Religión Yoruba, Religión Lucumí, Santería o Regla de Osha.
Tambien para los que estan en Ifá.
No importa como se le llame, lo relevante debe estribar en nuestra buena disposición para levantar nuestra voz en un canto universal pleno de paz y bien, con alegría y humildad, pidiendo a nuestros Orishas las bendiciones que nos guiarán por las veredas del mundo.

Awoses de Cumpleaños...

Los Awo Orunmila Andrés José Díaz, Ogbe Ka y Jhonathan Calderón, Ika Bemí,

arribaron a su Segundo Año de Ifá el pasado 03 de Septiembre del 2.009.

En una amena reunión, celebraron este día tan especial, junto a Awoses mayores, Santeros, Iyawoses, ahijados aleyos, familiares y amigos,

quienes rindieron tributo al trono.

Desde este espacio, queremos desear para estos Oluwos, que la vida siempre les premie con sus mejores dones para que continúen desempeñandose tan excelentemente como hasta ahora, en la labor que han escogido como sacerdotes de esta fe.

Las Caras Lindas...

Las Caras Lindas de mi gente buena.... Podría parecer la frase dentro de una canción... y tal vez en este caso así sea, ya que gente como ellos: con su diversidad de pensamiento, ideas, carácter y vivencias, dan autenticidad a la vida, hermanados en una misma fé, que así como la música, está allí para dar alegría y colorído al mundo.

En un Día Muy Especial...

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El Domingo 02 de Agosto resultó ser un día muy especial para los niños:

Andrelys Díaz Graterol:

Omo Shangó - Obba Eyekeile y

Miguel Núñez Carrillo:

Oni Yemayá - Omi Laza,

quienes arribaron a su Primer Año de Osha.

Los nuevos Santeros agasajaron a sus Orishas tutelares en el marco de una muy amena celebración donde compartieron junto a sus Padres, Santeros Mayores, Awos Orumila, Iyawoses, Aleyos, demás familiares y amigos.

Fué una tarde colorida donde los afectos se dejaron sentir.

Desde este blog queremos hacer llegar a los Santeros Miguel y Andrelys, nuestras más sinceras felicitaciones y buenos augurios en este camino que han emprendido como Religiosos de Osha y donde sin lugar a dudas,

Nuestros Orishas habrán de colmar sus vidas de luz y bendiciones.

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No podemos dejar de reconocer el valioso aporte que el Grupo Yoruba Andabo, folclorista cubano, hace en pro de la difusión de las danzas propias de cada Orisha.

Sin esta invaluable contribución no habría sido posible la realización de gran parte de este material.

La Creación según la concepción Yoruba

Cada pueblo tiene sus propias concepciones acerca de la Creación del mundo, y el pueblo Yoruba no es la excepción...

Entonces, he aquí su leyenda:

"...La oscuridad total, lo Primitivo, El Reino de Eshu.

Una capa traslúcida era el enclave que contenía los cimientos de una existencia que sobrevendría.

Dentro del enclave transparente existía un núcleo de luz, aire, agua, espacio, morada y reino de Oloddumare.

En la plenitud de los tiempos Oloddumare ordenó a la luz que brotara al pronunciar estas palabras: - O no yoo -, y de esa forma El iluminó la totalidad de lo Primitivo.

Toda la oscuridad del reino de Eshu fué iluminada, lo que le hizo levantar la cabeza para indagar:

- ¿ Quien eres ?

Y de la luz brotó una voz:

- Yo soy Oloddumare, y esta oscuridad que nos rodea no permite la existencia alguna mas que la nuestra, por eso, he creado la luz, para que la vida pueda florecer y embellecer.

Eshu le respondió:

- Yo poseía la inmensa y oscura mayoría del espacio, salvo la ínfima parte donde Usted habitaba. Acepto pues, que la oscuridad no conduce hacia la creación de la vida, y ante Usted voy a ceder, sin embargo, le digo que me moveré libremente bajo la brillantez de la luz.

Entonces Oloddumare accedió y continuó con su labor creadora: mares, ríos, montañas y valles... Plantas y animales se multiplicaron... Hombres y Divinidades también...

Eshu aprovechó esa única oportunidad para proclamar:

- Cualquier tipo de vegetación que florezca bajo esta luz, se convertirá en mi terreno de labor, y cualquier ser creado en la inmensidad del espacio, podrá convertirse en mi sirviente y asistente"...

***

Fuente: ORICHAS EN AFRICA ( 1.999 )

De: Adrián de Sousa Hernández.

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Según esta Leyenda, podemos darnos cuenta de porqué Eshu no tiene capacidad creativa.

Además, este hecho marcó el pacto y la competencia entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, lo diáfano y lo confuso. Por tal razón, a los hombres y a las deidades se les dió libre albedrío, para que pudieran discernir y elegir dentro del antagonismo Oloddumare - Eshu.

Pero también es bien cierto que este es el principio del equilibrio...

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Donde se pescan los sueños...

En la cuna de tus brazos he venido a descansar,
la brisa trae susurros y canto de caracolas,
con los que me dejo arrullar,
hasta quedarme dormida y así poder llegar
a donde se pescan los sueños,
sueños de perlas, sueños de algas y de coral,
de pececitos traviesos y caballitos de mar.
Con las olas de tu manto tu me habrás de cobijar,
desde donde besas la arena con ternura y suavidad,
hasta los misteriosos confines de la profundidad abisal,

donde canta la sirena y Olokun me ve llegar.
Desde el acantilado imponente que se ha de resignar
a la furia de tu azote cuando está molesto el mar,
hasta el horizonte infinito que se pinta de matices
cada vez que te ve pasar.
Orisha milagrosa y buena, de azul con espuma y sal.
Eterna Madre del Mundo,
Madre Dulce, Madre Tierna,
Madre Santa Yemayá.

Ayskels Díaz.

Donde se pescan los sueños...
En la cuna de tus brazos he venido a descansar,
la brisa trae susurros y canto de caracolas,
con los que me dejo arrullar,
hasta quedarme dormida y asi poder llegar
a donde se pescan los sueños,
sueños de perlas, sueños de algas y de coral,
de pececitos traviesos y caballitos de mar.
Con las olas de tu manto tu me habrás de cobijar,
desde donde besas la arena con ternura y suavidad,
hasta los misteriosos confines de la profundidad abisal, donde canta la sirena y Olokun me ve llegar.
Desde el acantilado imponente que se ha de resignar
a la furia de tu azote cuando está molesto el mar,
hasta el horizonte infinito que se pinta de matices
cada vez que te ve pasar.
Orisha milagrosa y buena, de azul con espuma y sal.
Eterna Madre del Mundo,
Madre Dulce, Madre Tierna,
Madre Santa Yemayá.

Imagen: Obra original de María Giulia Alemanno

El Corojo

El africano se servía intensamente de la Palma, ella era y aún lo es, el mayor proveedor de las necesidades de los nativos. De la corteza de este árbol se puede extraer un vino de delicioso sabor. Cuando es fresco, resulta dulce y agradable al paladar, pero cuando está añejado es embriagante como cualquier licor. La corteza, también es comestible, y es muy apreciada por todos en general. La palma produce racimos de nueces conocidos como "Corojo", que maduran durante la sequía, estos corojos estan recubiertos por una sustancia grasosa, de la cual se extrae la "manteca de corojo". El corojo contiene una semilla larga en su interior que sirve como un excelente combustible, el cual era usado casi que en la totalidad de Africa por los herreros, plateros y todo tipo de artesanos que necesitaban abundante fuego para sus trabajos. De la masa del corojo hacían jabón, aceites, velas y manteca que era empleada para cocinar o para ser untada en la piel como repelente contra los insectos. Con las ramas de la palma cubrian los techos de sus casas. Estas ramas en los techos tenían una doble función: permitían una buena circulación de aire al tiempo que impedían el paso del agua cuando llovía. De otras partes de la palma, elaboraban abanicos, redes para pescar, esteras para el piso, entre otras cosas. Este árbol producía un gusano, que los africanos llamaban "Grugú", bastante grande y muy rico en proteínas, por lo que formaba parte de su dieta... La Palma fué y sigue siendo, parte de la vida de la sociedades africanas, para quienes este árbol tenía un valor incalculable, por lo que se le consideraba "un regalo de los dioses"... Ahora ya sabemos porqué el corojo es tan utilizado en El Santo y en general, en la Religión Lucumí.

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