Abriendo caminos al éxito, cerrando la puerta al fracaso...

En este tercer día del nuevo año,

desde Alafia con Iré pedimos a Eleggua, Señor de Caminos,

para que guíe nuestros pasos hacia destinos de bien, donde la sabiduría, 

la humildad y la justicia, 

sean el aura que nos envuelva, para que no nos hiera la maldad, la violencia,

 la intolerancia o la falsedad.

Así mismo, recordemos el compromiso que no sólo tenemos como buenos religiosos, 

sino también como hombres y mujeres de verdadera fe, respetuosos de nuestros semejantes sin distingo de género, credo, raza o color político.

Vamos entonces pues, sigamos el rumbo que nos marca Eleggua hacia un planeta de bienestar y abundancia!

Obra: 

 "Eleggua y el Hermanito Felino"

Acrílico sobre lienzo

Autora:
Ayskels Díaz

Venezuela.  Oct. 2011

La Musica: Una manifestación cultural de los pueblos africanos (Parte II)

(Grupo Yoruba Andabo)

Habiendo citado anteriormente a la Música, como una expresión cultural del pueblo yoruba, se concluyó que para los pueblos del Africa negra, la música era un canal de comunicación con sus Orishas, siendo pues, el vehículo idóneo para agasajarles y agradecerles.

En nuestros días, quienes profesamos la fe de Osha e Ifá, igualmente utilizamos la música, producida con los mismos instrumentos,

con los mismos cánticos que se nos han dado

gracias a la tradición oral y que incitan a los mismos bailes.

Instrumentos, voces y baile se orquestan con también un´idéntico fin:

rendir tributo a Los Santos.

En muchas oportunidades, habremos asistido a un Güiro por el festejo de un Cumpleaños de Osha, Día del Medio u algún otro motivo especial. Estos güiros, tienen todas las características de una pequeña o gran fiesta, según sean las posibilidades (espacio, tiempo, dinero) de quien la ofrece.

Es común que los bailadores, ejecuten las danzas con entusismo y devoción.

Sin embargo habrá pasado, que uno o que otro invitado, haya mostrado apatía, falta de atención o una actitud no acorde al momento.

Es posible que se nos olvide, debido a la euforia, que bailar durante el güiro, es un acto de ebbó, y por ende, debemos comportarnos adecuadamente, siendo respetuosos independientemente de si bailamos o no.

En cuanto a los músicos y cantantes que interpretan el guiro, si bien es cierto que reciben un dinero como derecho por su trabajo, también merecen nuestra atención, por ser ejecutores de algo que la mayoría de nosotros no sabemos hacer, pues lleva muchos años convertirse en músicos.

Así mismo, debemos tomar en cuenta que quien ofrece un güiro, hace un gran esfuerzo invirtiendo tiempo, dinero, espectativas, entre otras cosas,

lo cual también merece nuestra consideración.

En tal sentido, las conductas inapropiadas no deberían tener cabida y

denotan ademas, una falta de la mas elemental educación.

Queridos lectores, demostremos pues, las educadas y respetuosas personas que somos, para que el mundo sepa que las enseñanzas de Regla de Osha e Ifá estan enmarcadas dentro de un conjunto de valores éticos y morales bajo los cuales podemos hacer de la sociedad donde vivimos

un lugar ideal para convivir con respeto, conocimientos, tolerancia y paz.

Sólo así, este será un mejor planeta.

En esta foto: EL GRUPO ** ILU ASHE ADEDE WANTOLOKUN**

Integrantes: Carlos Plater, Awo Orumila: Odi Tauro, Omo Oggun,

Roiman Castillo, Omo Eleggua: Eshu Awo Abilona

Orlando Cierra, Omo Obatalá

La Música: Una manifestación cultural de los pueblos africanos ( Parte I )

Los colonizadores blancos, pensaron que los pueblos del Africa negra estaban habitados en su totalidad por gentes primitivas, carentes de inteligencia y espiritualidad. Que por el hecho de no poseer escritura, no garantirzarían un lugar en la historia.

Sin embargo, su tradición oral es parte de una manifestación cultural y artística únicas, que ha permitido mantener vigente su esencia hasta nuestros dias.

Uno de estos casos es el de la música, con un conjunto de casi treinta tipos de instrumentos (percusión, cuerda y viento), y que al estar vinculada a la cotidianidad de las sociedades yorubas, esta igual e íntimamente relacionada con lo espiritual y lo religioso. En este contexto, el hombre africano, para rendir culto a sus dioses: Los Orishas, se servía de su expresión musical  donde lo mas característico era y aún lo es, el predominio de tambores y especialmente la presencia de tambores Batá (familia) - una creación exclusiva del pueblo yoruba -, los abwes, llamados también chequeres o güiros y los tambores Bembé. A este complejo también pertenecen los tambores iyesa y hay que añadir una extensa variedad de sonajas: agogos (campanillas) y atcheres (maracas), asi como pitos y zumbadores.

Al sonido de los instrumentos se unen las voces, formando coros que entonan los cantos, para que las danzas sean ejecutadas por los bailadores asistentes.

Y así, instrumentos, voces y baile se fusionan con una solo propósito:
agasajar y/o agradecer a

Los Orishas.

A Usted: Padre del Mundo,... en su día!

Despunta ya la mañana y el astro rey le viene anunciado.

Como quien no tiene prisa, Señor de noble sonrisa,

de la montaña viene bajando.

Señor de vara y callado, de blanco infinito viste,

blanco tambien su cabello,

mejor estampa no existe. 

En algodones envuelto, el calma mi desconsuelo,

al tomarme de la mano, con su suave autoridad.

Ah Señor que me confunde! con su noble ancianidad,

al pasearse lentamente por caminos de eternidad,

donde palomitas blancas le acompañan al andar,

es alli donde se encuentra con esa joven deidad,

que cabalga orgullosamente, con ímpetu y majestad,

de roja cinta en el pecho,

el de espada reluciente.

Solo El tiene el derecho, de tomar el pensamiento, 

 de ser el dueño del hombre, y todos sus sentimientos.

La oscura noche reclama, su inverosímil presencia,

para dormir con la luna abrazada a su existencia.

Es un especial día en Alafia con Iré,

por ser la festividad de la mayor de las deidades del Olimpo Yoruba:

El Señor de Señores: Obatalá.

En tal sentido, queremos felicitar a los Santeros Mayores:

Hilmel Suárez (Ewintile), Valeri Jhon, Andrés Eloy Blanco, Antony Francesco Blanco Sánchez, Yexi Bastardo (Oba Añá), Sherley Navarro (Baba Eyele Efun), Ayslam Carrillo (Baba Talabi), y Ruben Barrios (Osha Ilé).

A los Aleyos:

Andrelia Díaz, Jorge Mora, Rayner Benítez, Meyerlin Núñez, Herimar Núñez, Yorbeidis Rivera, Abril Carrillo, Jair Nogales, Yoider Sánchez, Gracia Pernalete y Julio Aranguren.

A todos los Santeros y Santeras cuyo Padre en El Santo es Obatalá,

a todos nuestros amigos lectores visitantes y seguidores de este espacio,

mil bendiciones en este día.

Pidamos al Justo Padre Obatalá por la paz en nuestros hogares, en el país y en el mundo en general.

Que por su gracia, podamos ser mas tolerantes, respetuosos y honestos,

dignos hijos de un planeta que reclama mejores hombres y mujeres.

Concédenos Padre, la salud, la inteligencia, la sabiduría, la prosperidad y la paciencia.

Envuelvénos Padre, en la dulzura de tu amor!

Especialmente, yo tu hija, me siento agradecida y orgullosa por tenerte!

¡ Maferefún Obatala Mi Padre ! 

A la mas coqueta del Panteón Yoruba en su día....

En el murmullo del río, quien te pudiera escuchar,

Oshun buena y milagrosa,

princesa de eternidad.

Cascaditas cantarinas,

no hacen sino salpicar, con gotitas de oro y miel,

a todo el que ha de llegar.

Los girasoles rendidos, en sutil complicidad

con campanitas traviesas y mariposas de ensueño,

adornaran tu sendero para que puedas andar,

con tu perfumada belleza de impecable majestad.

Acompáñame en mis sueños,

dale luz a mis sentidos, trae a mi mente la musa,

para poderte bordar un manto con hilos de oro,

un manto de fantasía,

para adornarte mi reina, exquisita Madre Mía. 

Consuelame en tu regazo, calma mis penas de amor,

dale a mis horas dulzura, alegría y emoción.

Dale calor a mi vientre con estrellitas de pasión,

para que vengan los hijos que amaré con ilusión.

Dame Oshun de tu belleza y hazme noble el corazón,

que no me toque la angustia, la ira ni el desamor.

Bendíceme princesita, Cachita Linda, mi sol,

Bendíceme Santa Orisha,

Hermosa Flor del Panteón.

**********

Desde Alafia con Iré queremos felicitar a los Santeros Mayores:

Carmalys Ortega, Alcali Acosta, Adriana López (Oshún Toki) y a la Iyawo Liliana Rivera (Okan De Niye) y a los Aleyos:

Anina de Nuñez, Norelkis Díaz, Ivón Chirinos, Oriana Nesta, Morela De Jesús,

Rafael Medina y Yared Uquillas,

a todos los Santeros y Santeras cuya Madre en el Santo es Oshun,

y en general a todos nuestros lectores y visitantes,

para quienes pedimos que la Dulce Madre Oshun,

colme nuestras vidas de bendiciones,

entregándonos día a día la miel de su cariño.

Pidamos a la Linda Cachita por ser mejores personas,

mas respetuosos y tolerantes en un mundo que clama por justicia y verdad.

Pidamos por todos los religiosos, para que Oshun en su infinito amor,

guie sus pasos en pro de la ayuda honesta y desinteresada al que mas lo necesite.

Recordemos todos, que si mantenemos a Oshun con fé en nuestros corazones,

el amor, la prosperidad y la unión familiar no nos abandonarán.

 

En tu dia: Madre del Mundo! Gran Madre Yemayá

Que bello el horizonte!

Que bello el azul del mar!

El sol te rinde tributo, dejando sobre tu manto estrellitas de cristal.

Desde la orilla te admiro, desde mi corazón un rezo, desde mis manos todo,

lo que para ti he de crear.

Bendiceme hoy y siempre,

dame paciencia y bondad.

Impregname con tu aliento de brisa marina y sal,

para que no me falte inteligencia ni creatividad.

Bendiceme hoy y siempre,

acompañame al andar.

Hazte presente en mis sueños, por toda la eternidad,

para inspirarme los versos que te quiero regalar,

hoy dia de tu cumpleaños, tu día para celebrar.

Bendiceme hoy y siempre,

Madre Dulce, Madre Buena,

Santa Madre Yemayá.

*************************

Desde este espacio queremos hacer llegar nuestras mas sinceras palabras de felicitación a los santeros mayores:

Lope Jhon, Fernando Ortega (Omi Laza), Emilio (Omi Lana), Merquiades Núñez (Omi Iré Egguns), Miguel Núñez (Omi Laza), Carmen Elena y Ornella La Fé,

a las Iyawoses:

Griselda Izquierdo, Yasbeth Bastardo y Yuleima Benítez (Adde My Eya),

a los aleyos:

Jesús Carrillo, Yolicar Aranguren, Simón Soto, Yadira Pernalete, Yóger Sánchez,

Nazareth Nogales, Valeri Benítez, José Materán, Luis Castellanos,

demás Santeros cuya madre en el Santo es Yemayá,

a todos nuestros seguidores, lectores y visitantes,

amigos todos de Alafia con Iré, para quienes deseamos que La gran Madre del Mundo,

matice sus vidas con salud, prosperidad y unión familiar.

*******************

Como un tributo a la madre que todo nos da,

como un regalo a ustedes,

una canción que a pesar de no estar inspirada en La Osha, es toda una evocación.....

Fuente de Video: www.youtube.com

Tomado del Canal Youtube de Rachelli Raz.

Editado por Rachelli Raz

Canta: Mercedes Sosa

Canción: "Alfonsina y el Mar"

A los amigos Lectores y Seguidores de este blog:

En Alafia con Iré queremos compartir con ustedes, Amigos Lectores y Seguidores de este blog, nuestro júbilo por arribar a nuestro segundo año en la Web, a través de esta página, la cual hemos diseñado y mantenido con el mayor esmaro para ustedes.

L@s Bruj@s ( Parte II )

(Leucosea... guardami forte...

Dibujo Original de Nuncio Cedrola D' Amore)

* ..."Segun refieren, en sentido general, las enciclopedias, brujería es `el arte y oficio del que sabe´, y la palabra bruja se realaciona con saber, es decir conocer"...

..."Con el paso del tiempo esto ha degenerado en la creencia de que la brujería es el empleo de medios sobrenaturales para perjudicar o dañar"...

..." En su libro 'Modern Wichcraft', Frank Smyth, ofrece un interesante y esclarecedor recuento de una resurrección y regreso de la brujería en las llamadas naciones civilizadas del mundo. En estas naciones a la brujería se le llama 'el culto de wicca'. Se dice que bruja (wich en inglés), se deriva de la palabra wicca que en inglés medieval significaba 'sabio'. En este libro se sostiene que(...) la brujería es la verdadera religión de Europa, usurpada por el cristianismo, pero no desmembrada del todo por este"...*

El culto de la brujería Iyami Oshoronga viene dado por el Oddu Osa Meyi.

De acuerdo con los planteamientos de Ifá, la única fuerza que puede vencer a la brujería es la de la Tierra (el suelo).

Esto es, porque Orumila y Orichanlá propusieron a las brujas hacer un juramento para detener la matanza injustificada de los seres humanos.

Recordemos que al principio, las brujas eran seres leales y consideradas, y fueron los humanos profanos quienes las agredieron matando al único hijo de la bruja.

Fué Orumila quien le rogó a Iyamí Oshoronga y a Iroko para la matanza de niños profanos y a cambio les ofreció un presente que consistía en un 'sacrificio a la noche' , el cual, entre otras cosas lleva un conejo, huevos, aceite, etc.

Es aqui, donde a través de Osa Meyi vemos como Los Ancianos de La Noche, quienes son los Dueños de La Noche, se consolidaron como seres muy poderosos, que pueden neutralizar la potestad del resto de las divinidades, si no se les tienen las debidas atenciones. Pero sin embargo, es bien sabido que ellos rigen los juicios mas justos, pues no condenan a nadie sin que se tengan pruebas bien pero bien certeras. Si reciben una acusación en contra de alguien, los Ancianos de La Noche, no dudarán en oir el testimonio de ambas partes y le darán al acusado la oportunidad de defenderse.

*..."A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su baño, exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a Oloddumare desnudo. A la divinidad bruja fue la única a quien se le dió ese privilegio. Cuando Oloddumare terminaba su baño, ella le avisaba al gallo para que cantara por primera vez en la mañana"...

(*) Citas tomadas del Libro "Los Orichas en Africa"

Una aproximación a nuestra Identidad

Por Adrián de Souza Hernández.

L@s Bruj@s. ( Parte I )

Cuando hablamos de Brujas (os), de inmediato llegan hasta nuestra mente imágenes de mujeres con vestimentas oscuras y exóticas, la gran mayoría ancianas y feas, de narices y barbillas prominentes con berrugas en la punta.

Esas mismas que en los cuentos ofrecen manzanas envenenadas a las hermosas princesas o aquellas que atraen a los niños hasta sus casitas de dulce, y una vez allí los secuestran y comienzan a alimentarlos hasta engordarlos para luego comércelos.

También pensamos en esos personajes siniestros que hacen vuelos en escobas, para aterrorizar mortales, acompañadas de murcielagos y gatos negros.

Estas son las mismas que revuelven dentro de sus inmensos calderos las pociones humeantes, compuestas por patas de rana, ojos de cuervo y uñas de muerto, que alcanzan su principio activo bajo el conjuro del "Abra Cadabra"...

Todo esto llega a nuestra imaginación dentro del mejor y mas jocoso sentido alegórico del mal.

Sin embargo, no siempre ha sido tan divertido...

la palabra bruja puede evocar a seres oscuros con pactos diabólicos, en cuyas reuniones llamadas aquelarres, conjuran energías negativas y altamente destructivas, donde no pueden faltar los pactos de sangre y hasta los sacrificios humanos.

Es de todos conocidos como en la antiguedad, la iglesia católica persiguió, torturó y mató alrrededor de Europa y América unos cientos de miles de personas acusadas de herejía y que probablemente, la gran mayoría, jamás tomó una vela en sus manos salvo para alumbrarse en la noche.

Aun en nuestros dias las personas consideradas "brujas", bien sea porque profesan una fe diferente, o porque tienen un estilo de vida distinto, son mal vistas y se les excluye de ciertos circulos sociales; y hasta dentro de sus propias comunidades y vecindarios son blanco de burlas y denuncias con las que las personas "buenas y honorables" que jamás "han roto un plato", y mucho menos han tenido un mal pensamiento, pretenden hacer sus vidas miserables.

Hasta en algunos diccionarios y páginas de Internet encontramos para la palabra Bruja definiciones peyorativas, que expresan un desconocimiento u ocultamiento de términos antiguos que probablemente a conveniencia de algunos grupos ha sido preferible cambiar o no mostrar.

Continuará...

Iyami Oshoronga

Al principio de los tiempos, nacieron dos hermanas: Iyamí Oshoronga (la Bruja) y Ogbori (la profana). Ambas habitaban en completa armonía en un mismo Ilé. Con ellas vivían también los diez hijos de Obori y el único hijo de Iyamí Oshoronga.

Cierto día, la profana Ogbori debió salir al mercado, el cual se llamaba Ejigbomekun y quedaba justo en el límite entre la Tierra y el Cielo, por ser el único mercado que existía.

Allí, los habitantes de ambos lugares coexistían e incluso negociaban entre sí, ejerciendo el comercio.

Ogbori, le pidió a la bruja Iyami que cuidara de sus hijos mientras estuviera ausente, lo que esta última hizo con gran cuidado y devoción.

Tiempo después, hubo que ir al mercado nuevamente, y entonces fué el turno de Iyamí Oshoronga. De igual manera, la bruja le pidió a su hermana que cuidara a su único hijo, mientras ella estuviera lejos de casa. Y así se marchó.

Pero no bien se hubo alejado Iyami Oshoronga, cuando a los diez hermanos se les ocurrió salir a cazar un pájaro grande para comer. Ogbori se opuso y les dijo a sus hijos que no tenían permiso para salir a cazar, pero que iría ella misma al bosque a cazar el pájaro.

Les pidió que no salieran de la casa y que cuidaran muy bien al único hijo de su hermana.

Al irse la madre, los diez muchachos urdieron un plan macabro, mataron al hijo de la bruja y asaron su carne.

Mientras su hijo esa asesinado, la bruja fué avisada por una fuerza sobrenatural que le obligó a regresar.

Al descubrir lo sucedido, Iyamí Oshoronga, terriblemente desconsolada, no sólo por la muerte de su hijo, sino por la irresposabilidad de su hermana y la maldad en el corazón de aquellos muchachos, decidió marcharse de aquella casa y se internó en el bosque donde vivía su hermano Iroko.

Al escuchar el relato, Iroko consoló a su hermana y le dijo que desde ese momento ellos cazarían uno a uno a los hijos de Ogbori y se alimentarían de ellos tal y como ellos lo hicieron con el niño...

Los atributos de Iyamí Oshoronga son: una vara larga y alta y mascaras con figuras animales, sobre todo de aves. Sus vestidos son largos y lleva envuelta su cabeza en un paño amplio.

Esta relacionada al árbol de Caoba (Swietenia Mahagoni), el cual en yoruba es llamado Iroko.

Trubuto a la Gran Madre

(Yemayá Asesú- Parte: María Giulia Alemanno)
(En montaje de Alafia con Iré para esta publicación)

Donde se Pescan los Sueños

En la cuna de tus brazos he venido a descansar.

La brisa trae susurros y canto de caracolas con los que me dejo arrullar,

hasta quedarme dormida y en mis sueños poder llegar

a donde se pescan los sueños, sueños de perlas, sueños de algas y de coral,

de pececitos traviesos y caballitos de mar.

Con las olas de tu manto tu me habras de cobijar,

desde donde besas la arena con ternura y suavidad,

hasta los misteriosos confines de la profundidad abisal,

donde canta la sirena y Olokun me ve llegar.

Desde el acantilado imponente que se ha de resignar

a la furia de tu azote cuando esta molesto el mar,

hasta el horizonte infinito que se viste de matices

cada vez que te ve pasar.

Orisha milagrosa y buena,

de azul con espuma y sal.

Eterna Madre del Mundo,

Madre Dulce, Madre Tierna,

Madre Santa Yemayá.

Ayskels Díaz.

Arribando a su Primer Año en Osha

Desde un trono rebosante de frescura, y lleno de luces que no son mas que el reflejo de la personalidad y los sentimientos de Ornella La Fe, esta Oni Yemayá, que en fecha 13 de Diciembre del 2010, celebró su Primer Año de Osha Junto a su Madrina Carmen Elena, también Oni Yemaya, su Oyugbona Kan, Santeros Mayores, Oluwos, Iyawoses, Aleyos, familiares y amigos, quienes en una tarde alegre y colorida presentaron sus respetos al trono.

Desde Alafia con Iré, querida Ornella, te hacemos llegar nuestras mas sinceras felicitaciones, deseando que Nuestra Santa Orisha, la Gran Madre Yemayá, siempre te lleve de su mano para conducirte hacia senderos que sólo puedan ser de dicha, progreso, estabilidad y bienestar. Y seas una excelente religiosa para que así puedas llegar al corazón de cada pueblo donde algún Orisha marque tu rumbo.

Alafia con Iré: La Casa Diseñadora en El Santo

Algunos Paños.

Creaciones originales de Alafia con Iré.

Alafia con Ire, la Casa Diseñadora en tu Santo, tiene especial agrado en invitarte a comunicarte con nosotros, al tiempo en que hacemos votos porque que en estas fiestas de Navidad y Año Nuevo,

recibas los mejores dones que la vida te pueda otorgar, sin perder la fe en nuestros Orishas, pues, si ellos viven en tí, tu éxito está asegurado.

¡¡¡ FELICIDADES EN NOMBRE DE TODOS LO HIJOS DE OSHA E IFA !!!

Papá Shangó...

¡ Maferefun Padre Shangó, hoy, mañana y siempre !
Hoy día 4 de Diciembre, en el que la Iglesia católica celebra la festividad de Santa Bárbara, los Santeros homenajeamos a Shangó.
Esta es una práctica dada por el sincretismo, pues recordemos que nuestros ancestros esclavos nunca tuvieron en este continente, una fecha en la cual celebrar la festividad de cada orisha en especial, por lo que tuvieron que apoyarse en las fechas del santoral católico.
Como es bien sabido, Nuestra Señora Santa Bárbara, no guarda ninguna relación con Shángo, sin embargo, sea propicia la fecha para festejar con amor y respeto al Rey del Tambor, quien tanto honor merece.
Desde este espacio, queremos hacer llegar nuestra mas sincera felicitación a todos y cada uno de los Omo Shangó visitantes y seguidores de esta página, pero en especial, a mi querida y respetada madrina Amarelys Graterol- Obba Oñi Aña,
a los Santeros Mayores: Ibrahim Martínez, Igor Quintana, Carlos Luis Hernández, Andrelys Díaz, Lilibeth Torrealba y María Nogales (Iyawo).
A los Aleyos: Delia de Díaz, Aracelys Castillo, Francisco Nogales, María Fernanda Contramaestre, Nicora Fonseca, Grabriela Nesta, Nancy Pernalete, Leidy Bandres, Cornelio Díaz, Josefina Díaz, Francisco Arturo Castellanos, Omar Morillo, María Rosario Benítez, así como para el resto de Omo Shangó en el mundo.
Padre Shangó:
Danos Tu Luz para caminar con seguridad por los caminos de la vida,
Tu Fuerza, para que nuestra voluntad no se quebrante ante los retos,
Tu Valentía, para enfrentar sin temor, el mal y la adversidad,
Tu Sabiduría para, poder decidir de manera correcta en cada situación,
y siempre, siempre, siempre, ... tu eterna bendición...

Algo Refrescante...
Fuente de Video: "Youtube"
Celina y Reutilio: "A Santa Bárbara"

Ilé Ifé

Oloddumare comenzó la creación del mundo por Ilé Ifé, siendo que este es el origen de todos los pueblos del mundo.
Es allí mismo, donde nacen Odduá y Yembó para dar origen al Primer Matrimonio en la historia del Olimpo Yoruba y de la Humanidad.
Desde aquellos tiempos y aún en nuestros días, la forma de vida del pueblo yoruba, está concebida en torno a la familia.
La familia como núcleo y unidad primaria de la sociedad, estaba constituída por el esposo, la esposa y los hijos, quienes residían en un pequeño bohío que tenía el nombre de "Ilé te mi" ( que en yoruba significa: "La Casa Mía" ).
La pequeña choza estaba a su vez ubicada dentro de una casa más grande, donde también se encontraban otros bohíos de familias que estaban emparentadas entre sí por grados de consanguinidad. De manera tal, que entre hermanos menores, hijos de estos y sus esposas, etc. , formaban el "Ilé", donde la máxima autoridad estaba ejercida por el mayor de los hombres que allí residían, una figura patriarcal a la que se le daba el nombre de "Babá" (Padre).
El témino "Omó", que significa hijo o hija indistintamente del género, era utillizado para referirse a un miembro más joven y lo único que diferenciaba el rango de generación o edad era el énfasis con que se pronunciaba dicha palabra acompañada del nombre propio de la persona.
Así mismo, es posible distinguir las jerarquías de las distintas fuerzas espirituales que movían toda la actividad religiosa del pueblo Yoruba:

* Un Ser Supremo y Creador
* Las Deidades
* Los Espíritus de los Ancestros y demás familiares fallecidos.
* Por último, los cantos, rezos, prendas y obras propias.

Esta división de categorías no es diferente a la que pueda haber en cualquier otra actividad religiosa.
Sin embargo, esta religiosidad del pueblo Yoruba, ha tenido y tiene, un sentido edificante, porque siempre se ha canalizado en pro de la mejora y la supervivencia de una sociedad muchas veces ultrajada.
Las genuínas características de esta fé, hacen que aún se mantenga vigente y le imprimen credibilidad, pues, los consejos, que surgen de la boca del Santo, que se manifiesta a través del Caracol, el Coco e igualmente con la cadena o el Tablero de Orunmila, ofrecen la oportunidad de prevenir, cambiar y solucionar algunas situaciones adversas, incluso antes de que llegaran a presentarse, tratando así, de garantizar en esta vida y en tiempo real, nuestro mayor bienestar en todo sentido.

La Osha

La Regla de osha, Santería, Religión Yoruba o Lucumí, es mas que un conjunto de creencias...

La Osha es una elección orientada hacia un estilo de vida, de larga data, que tiene sus orígenes en las entrañas del pueblo Yoruba...

Quienes se hayan dedicado a leer un poco de historia, saben que el pueblo Yoruba, tenía una organización social, política y económica, mucho mejor que la que poseía para entonces esta “blanca sociedad”... La vida religiosa Yoruba está basada en sus vivencias del día a día y en sus oráculos adivinatorios podemos encontrar una relación matemática que nos lleva a las letras escritas nacidas de los refranes y patakíes (leyendas sobre los orishas), surgidos desde la creación del mundo...

No es una "Religión de Negros"...

No es tampoco una "religión de negros", recordemos que si los negros llegaron a estas latitudes no fue por su propia voluntad, pues vinieron obligados, a servir como esclavos, siendo tratados de formas tan inhumanas que muchos no pueden imaginar...

El origen del término "Yoruba".

Fué en 1.826, cuando en el mundo occidental se dió a conocer el término "ioruba" ó "yoruba", gracias al manuscrito de las crónicas de los viajes del explorador y Capitán escocés Hugh Clapperton (estas crónicas mas adelante serían publicadas como dos libros con los nombres de "Narración de los Viajes y Descubrimientos en Africa del Norte y Central desde 1.822 a 1.826" y "Diario de Una Segunda Expedición en el Interior de Africa"). Este navegante desembarcó en la ensenada de Benín y comenzó una travesía por el Río Niger el 7 de Diciembre de 1.825, ya para finales de Enero de 1.826, había atravesado todo el territorio "yoruba", que para entonces era denominado por los árabes como "hausas", para referirse exclusivamente a todos los pueblos de "Oyo" (ver mapa).

A partir de la difusión del manuscrito, el término "yoruba", comenzó a ser utilizado, siendo la gran mayoría de las veces, de forma despectiva para referirse a los negros y a todo lo que tuviera que ver con su cultura, forma de vida y por supuesto a sus creencias religiosas.

Sin embargo, años más tarde, en 1.830, la palabra "yoruba", recibe una justa reivindicación por parte de los Reverendos John Raban y Ajayi Crowther, de la Church Misión Society, en una publicación que denominaron "Eyó". (Esta publicación estaba basada en los escritos que hiciera Ademakiwa, un negro que fué capturado en 1.821 y vendido como esclavo en Laos, y quien mas tarde es liberado por una escuadra británica que combatía el tráfico de esclavos y es llevado a Sierra Leona en 1.822, donde comenzó sus estudios y posteriormente viaja a Inglaterra donde se hace Ministro de la Iglesia Anglicana y regresa a su querida Africa. Desde allí, escribió el primer diccionario del vocabulario "Yoruba", que era su lengua.).

En el libro "Eyó", Raban y Crowther declaran al mundo: ..."Yoruba es la denominación de un gran país con cinco (5) regiones: Oyo, Egbwa, Ibarupa, Iyèbú e Ijesa"...

(Eran más de cinco regiones, pero por los intereses de orden misionero, el resto no fueron publicadas).

El valor de las palabras...

Cuando el hombre desarrolló la facultad de hablar, no pudo imaginar el grandioso poder con el que se le había dotado, este don no era otro que el

valor de la palabra.
Cada vez que damos un sentido constructivo a nuestras palabras, agregamos un granito de arena para lograr el bienestar y un mundo cada vez mejor.

Señores Lectores de esta página: en Alafia con Iré, nos sentimos felices y halagados por los comentarios que dejan en este espacio, pues sus opiniones son el perfecto aliciente que nos motiva a seguir adelante en esta tarea.
Estamos agradecidos, al mismo tiempo en que nos sentimos comprometidos a seguir brindándoles lo mejor de nuestro trabajo.

Queremos que este blog sea una ventana abierta al mundo, para difundir lo hermoso de esta fe, llamada por muchos Religión Yoruba, Religión Lucumí, Santería o Regla de Osha.
Tambien para los que estan en Ifá.
No importa como se le llame, lo relevante debe estribar en nuestra buena disposición para levantar nuestra voz en un canto universal pleno de paz y bien, con alegría y humildad, pidiendo a nuestros Orishas las bendiciones que nos guiarán por las veredas del mundo.

Awoses de Cumpleaños...

Los Awo Orunmila Andrés José Díaz, Ogbe Ka y Jhonathan Calderón, Ika Bemí,

arribaron a su Segundo Año de Ifá el pasado 03 de Septiembre del 2.009.

En una amena reunión, celebraron este día tan especial, junto a Awoses mayores, Santeros, Iyawoses, ahijados aleyos, familiares y amigos,

quienes rindieron tributo al trono.

Desde este espacio, queremos desear para estos Oluwos, que la vida siempre les premie con sus mejores dones para que continúen desempeñandose tan excelentemente como hasta ahora, en la labor que han escogido como sacerdotes de esta fe.